Allah Azza wa-Jalla berfirman: Setiap amal manusia kembali kepadanya, kecuali puasa. Sesungguhnya puasa itu hanya untuk-Ku,dan Akulah yang membalasnya sendiri. Puasa itu merupakan tameng, manakala di hari puasa kalian, maka janganlah melakukan hubungan suami istri dan jangan lah berbuat kotor. Maka apabila ada seseorang memakinya, katakanlag:”Aku ini orang yang berpuasa. Dan denim Dzat Yang menguasai Jiwa Muhammad, sungguh bau mulut orang yang berpuasa itu disisi Allah lebih harum dibandingkan misik, di hari kiamat nanti.”
Dalam hadist lain disebut,” Hendaklah kamu berpuasa, Karena puasa itu tidak ada bandingannya” (HR.Nasa’i )
Makna puasa itu sendiri adalah mengekang dan mengakat. Aetinya mengekang segala keinginan yang mendorong kita untuk menyimpang dari perintah dan kehendak Allah, mengekang dari segala keinginan untuk berpaling pada selalin Allah.
Bahwa puasa itu merupakan ibadah yang tiada bandingan, semata juga karena puasa itukan merupakan jiwa penghapusan terhadap hal-hal yang berbau empiris. Sebab Ramadhan adadlah nama Allah, suatu kegembiraan kita karena kita memasuki nama Allah. Sebab itulah puasa yang berarti meninggalkan, sangat berhubungan erat dengan proses hamba hamba Allah dalam meninggal” keakuan, nafsu , dan seluruh sifat tercelanya” agar bisa fana’ ke hadirat Allah. Sebab dalam kata “ Meninggalkan” itu mengandung arti sebagai bentuk dari ketiadaan dan nagasi, dan karenanya tidak ada bandingannya. Berarti juga tidak bias dibandingkan Allah dengan yang Lainnya, sebagaimana dalam Al-Qur’an, Tiada satu-pun misal bagi-Nya.
Intinya,puasa itu merupakan ibadah yang bias menyempurnakan sipriltualitas para hamba. Bentuk bentuk pengekangan iyu sendiri mengandung pelajaran yang amat mahal nilainya. Setahun dalam 12 bulan, Allah memberi anugrah satu bulan saja, agar hamba hamba-Nya menjadi merdeka. Merdeka dari seluruh ikatan duniawi, dan Fana’ kepada Allah dalam lembah bulan suci ini.
Mereka yang sedang menjalani bulan puasa, hakikatnya menempuh jalan kemerdekaan yang sesungguhnya. Hanya saja ada tipikal manusia berpuasa, sekedar menahan lapar dan dahaga, tetapi ia tidak mampu menahan godaan hawa nafsunya. Ada juga yang mampu menahan dahaga, sekaligus menahan diri Dhahir dan bathinnya dar segala yang di haramkan Alllah.
Puncaknya adalah mereka yang berpuasa, menahan diri dari godaan fisik dan bathin, sekaligus fana’ dalam Allah. Yang terachir inilah disebut sebagai puasa Khawasul Khawas. Puasa dari segala hal selain Allah. Hanya kepada Allah-lah diri hadir, dan tak ada lain kecuali kehadiran Allah dalam jwanya. Dalam tradisi Rasulullah SAW bulan puasa merupakan bulan ubudiyah. Jika siang hari beliau menahan diri dari segala hal selain Allah, maka dimalam hari beliau melakukan Qiyamul Lail, yang kelak disebut tarawih, sebagai upaya bangkit dalam ma’rifatullah.
Setidak-tidaknya ada lima peristiwa besar berkait dengan bulan suci ini:
Pertama, bulan ini disebut bulan Ramadhan yang merupakan salah satu asma’ dari sekian asma’ Allah Ta’ala. Berarti, bulan ini adalah awal mulanya hamba-hamba-Nya memasuki asma’ Allah lewat pancaran cahaya ma’rifatnya, Ma’rifat asma’ itulah awal dari pengenalan hamba-Nya kepada-Nya lalu dilanjutkan dengan ma’rifat Sifat, dan terachir ma’rifat bi-Nuridz-Dzat (ma’rifat dengan cahaya Dzatullah).
Penghayatan terhadap ma’rifat itu tidak akan tercapai manakala hamba-hamba Allah tidak mau mengekang dirinya, keakuannya hasrat-hasrat nafsunya, egonya, dan kepentingan-kepentingannya, melainkan hamba harus puasa dari segala hal, kecuali hanya Allah belaka, sebagai tunjuan dan sekaligus juga wahana penyaksian ( musyahadanya)
Kedua, bulan ini merupakan bulan dimana Kalamullah al-qur’an diturunkan dari Lauhu Mafuds ke langit Dunia secara global. Kalamullah itulah yang merrupakan “ kepastian global” atas sejarah jagat rayaini. Turunnya al-Qur’an secara global, selaras dengan “Kun-nya Allah, dan kelak melimpah secara historis dalam “Fayakuun”. Mengapa al_Qur’an diturunkan di bulam suci Ramadhan, karena Kalamullah itu adalah manifestasi dari sifat-Nya “Al-Kalim”, dimana semaian wahananya haruslah Mawjud pada asma’-Nya, yaitu Ramadhan itu sendiri.
Ketiga: dibulan Ramdhan ini ada Lailatul Qadr. Malam yang melebihi seribu bulan cahaya. Cahaya bulan itu sendiri merupakan pantulan dari matahari ,dan manakala matahari, bulan tak bercahaya, maka terjadi kegelapan yang dahsyat. Dengan kata lain Lailatul Qadr merupakan wahana dimana Cahaya- cahaya Allah itu mawjud, didala jiwa-jiwa hamba-Nya yang beriman.Pendaran cahaya-Nya yang melebihi ribuan cahaya bulan, hanya symbol betepa tak terkirakan Cahayanya itu. Mereka yang mempunyai jiwa yang telah fana’ dalam ”kegelapan malam Fana’ul fana”, adalah jiwa mereka yang mampu menyaksikan dalam musyahadah Cahaya-Nya. Kareba itu kefana’an itu hanya akan termawjud
Manakala hamba itu senangtiasa berdzikir, bertaqarub, bermuqarabah. Dan bartaubah dalan arti hakiki.Sebab Cahaya-cahaya-Nya, hanya bias disongsong oleh Sirrul’ Abdi, sebagai puncak ketakwaan hamba Allah itu sendiri. Sirrul’ Abdi adalah hakikat kehambaan yang final. Wujudnya adalah kesinaraan hamba dalam kebaqa’an-Nya, sehingga sang hamba tak lagu”ada” dan yang ada hanyalah Yang Maha ada dalam Abadi-Nya.
Keempat: di bulan ini para hamba menuai kemerdekaan dan kebebasan yang sesungguhnya. Sebab pintu-pintu surge dibuka.pintu-pintu neraka ditutup, syetan-syetan dibelengu. Disebut merdeka dan bebas, karena para hamba dibebaskan diri dari upaya terikat oleh kepentingan duniawi, kepentingan ukrahwi, bahkan kepentingan dari segala hal selain Allah. Sebab kebasan itu tidak terwujud secara hakiki manakala hamba masih diperbudak oleh selain Allah. Wujudnya adl;ah cahaya hati yang terang benderang sebagai” Rumah Allah” dalam jiwanya sebagi disebutkan dalam Hadist,” Qolbul Mu’mini Baitullah” ( hati orang yang beriman adalah rumah Allah).
Kelima : Munculnya dua kegembiraan: kegembiraan pertama adalah ketika mereka yang berpuasa itu melakukan buka puasa (ifthar), dan kegembiraan pertama bisa disebut sebagai kegembiraan ketika lahiriah, dan kegembiraan kedua bias disebut sebagai kegembiraan bathiniah. Atau yang pertama adalah kegembiraan fana’nya hamba dalan kefitrahaannya (dan karena itu desebut ifthar ), lalu yang kedua adalah fana’ulfana’ dalam ke baqa’an-Nya, ketika menemui Tuhannya. Dua kegimraan inilah yang sangat ditunggu tungu o;eh kegembiraan Allah. Hamba yang telah berfitrah, sekaligus hamba yang telahmenjadi” Cermin Ilahi” dalam liqa’ (bertemu) dengan-Nya.
Mereka ysng telah melakukan tradisi puasa sufistik, senangtiasa akan merasakan puasa selama-selamanya. Sebab di bulan Ramadhan itulah hamba Allah berada dalam khauf dan raja’ ( ketakutan dan harapan), lalu meningkat lagi dalam qabdl dan basth (ketergegaman dalam kuasa Ilahi dan keluasaan dalam rahmat-Nya), bahkan ada yang mencapai haibah dan uns (dalam lembah charisma Ilahi sekaligus juga dalam pelukan kemesraan yang tiada tara), Maka puasa, sesungguhnya adalah” perjuangan jiwa” yang disebut sebagai Jihadul akbar ( perjuangan besar).
Postingan
